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华藏宗门”的邪教特征
2016-06-24 11:50 来源:   []  [打印

    今年7月30,广东警方一举打掉了“华藏宗门”非法组织,刑事拘留包括涉嫌犯罪的该组织教首吴泽衡及相关涉案人员21人。“华藏宗门”非法组织,自成立之日起,无视法律,危害社会,犯下累累罪行。从当代邪教特征视角看,“华藏宗门”邪性十足,集“反正统性、反现世性、反社会性、反政府性”①于一身,是地地道道的邪教。(①见凯风网2013年10月09日刊载蔡少卿、孔祥涛《试论当代邪教的几个特点》)。
  神化自我大搞教主崇拜,暴露出反正统邪性

  与信奉特定的抽象对象、崇拜超人世间神的正统宗教比较来看,一切邪教组织都大搞教主崇拜,神化自我,崇拜的对象是现世当下具体的活生生的人,因此不具备宗教的正统性,“华藏宗门”也是如此。
  同法轮功教主李洪志自我神化方式如出一辙的是,“华藏宗门”教主吴泽衡自称“7岁承曹洞禅门高僧德真、德智大和尚接引,11岁入山随师修行、习武、研读兵法”,是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人,是“大日如来佛”的化身,法力无边;吹嘘拥有“天眼通”、“宿命通”、“分身术”等特异功能,骗取痴迷者崇拜,称弟子只要拜他为师就可以成佛;1990年,他开宗立派自创“华藏法门”(1993年改名为“华藏心法”,2013年改称“华藏宗门”),自称“华藏”一脉初祖,自封法号“觉皇”,编造“华藏心法”等邪说,自诩“华藏宗门”是“博大精深,贯通三界,统摄教宗”;自称曾任“少林寺秘门掌门人”、“少林寺玄门功法创始人、掌门人”等职务。而以上自我吹嘘的情况在通过警方调查核实之后证明均属子虚乌有的无稽之谈;实际情况却是:吴泽衡有过令人唾弃的斑斑劣迹,少时就曾因玩弄女性进派出所,24岁时因涉嫌诈骗、流氓罪被刑警队收容审查。33岁时因擅自发行股票罪、非法经营罪被法院依法判刑11年,罚金250万;大肆抄袭“一贯道”的《三教圆通·论心》教义,仅作白话文翻译之后就胡乱拼凑出所谓的“华藏心法”,可见,吴泽衡就是是一个集吹、偷、淫、骗于一体并因此而“三进宫”的无良教主,由此也充分暴露出“华藏宗门”的反正统邪性特征。
  散播末世谎言四处惑众,暴露出反现世邪性
  正统宗教虽然也宣扬“末世”论、“末劫”说,如佛教的“末法时代”,基督教的“末世审判”说,但是都没有设定过具体时间,何时到来,目的是要引导信徒能够超越现世的丑恶、虚幻,去探求宇宙、人生真谛,追求彼界的美好,表达终极关切,展示宗教的出世性;在追求来世得救的同时注重现实和入世,总是力求寻找与现实社会的契合点,为国家和社会贡献力量,而不是要与社会对抗,即便提出批评,目的也只是针砭时弊。(见《思想政治工作研究》载《邪教为什么这么邪》)如佛教教人慈悲、宽大,以庄严国土、利乐有情、实现人间净土为己任;伊斯兰教倡导两世并重、两世吉庆;基督教其教义除强调世界末日、神的救赎、天国幸福之外,还特别关注人们的现世生活,给人以安慰、劝勉和鼓励,教人博爱、忍耐、宽容,号召信众荣神益人,而将世界末日置于遥远的未来。因此正统宗教一般都能发挥稳定社会、扶助人生的作用。
  华藏宗门教主吴泽衡却反起道而行之,利用和篡改“末世”论,四处散布末世谣言,妖言惑众,危害社会,同李洪志炮制散布“地球爆炸论”做法十分相似。2010年出狱后,他声称他的监狱号12841中蕴藏着地球灾难密码,说2012年8月4号1点钟地球将出现重大灾难。许多华藏弟子听信此言后,准备了很多粮食、淡水、蜡烛和急救箱,山东华藏弟子“大伟”甚至把全部积蓄都用于准备避难,“结果到了8月4日,屁事没有”。同时他在珠海开办佛具店,通过散布灾难谣言,借此兜售宣称经其开光加持拥有“躲灾避难”功效的戒坛方法器、大日如来佛等大肆敛财,赚得是盆满钵满。可见,华藏宗门通过散布末世谣言、妖言惑众、骗取钱财、扰乱社会的所作所为,完全偏离正统宗教宣扬“末世”论的初衷,带有鲜明的反现世邪性特征。
  非法敛财不断摧残生命,暴露出反社会邪性
  正统宗教根据时代发展和需要,一般都致力于服务社会,相容于社会。华藏宗门自产生之日起,就完全违背社会公认的公序良俗、伦理道德、法律准则,采取多种卑鄙手段,欺骗信徒,非法敛财,奸污女性,摧残生命,呈现出强烈的反社会性。
  从敛财的角度看,吴泽衡采取收拜师费、奉献金,唆使弟子高价购买房产和字画,举办网络“法会”开培训班收取学费,以缴纳罚金名义向弟子“借”钱,散布末世谣言兜售避难法器等手段,敛财无数,迅速暴富。他还在寒暑假举办“青少年特训班”,将邪恶之手伸向青少年。正如此,没有工作和固定收入的吴泽衡却过着奢侈的生活,可以给女弟子买高档服装;可以给留学海外的儿子一次性给26万人民币学费及生活费,可以拥有190多平方米、价值130多万元的房产,他的奢华与李洪志可以相比拼。
  吴泽衡想方设法不断敛财的同时,还处心积虑四处骗色。早年在老家曾与两姐妹同居,同时致两姐妹怀孕;创立“华藏宗门”后,他打着“男女双修可提高修行、增强法力”等旗号,自称是秦始皇、唐玄宗转世,鼓吹前世姻缘,诱骗、胁迫多名女弟子与其发生性关系,导致女弟子多次堕胎,乃至不孕;据一位受害女弟子称,“基本上女弟子都跟他有过(性关系),他会逼我们去做人流打胎”;据称吴某衡的子女多达十几名,目前有多名女弟子已经醒悟,写了“控诉书”控诉吴某衡“禽兽不如”,“希望法律对他严惩”。吴泽衡违背社会公德、公然骗财骗色的斑斑劣迹和罪行,同李洪志相比有过之而不及,足以证明华藏宗门具备明显的反社会邪性特征。
  组织严密敌视诋毁执政党,暴露出反政府邪性
  相对于正统宗教力求与政权相协调,不会把颠覆现政权、建立神权政治作为组织目标,不具备反政府的潜在性格,亦不含暴力色彩。但是作为邪教组织的华藏宗门其反政府性十分突出,表现在指导思想上通过抄袭会道门“一贯道”创始人王觉一的《三教圆通.论心》,鼓吹歪理邪说,恶毒攻击中共领导,说中共领导的中国是“专制国家”,鼓吹要建立“联邦制”来取代社会主义制度。其次,组织结构上,构建严密组织,俨然地下王国。1990年,吴泽衡以传徒方式建立“华藏宗门”非法组织以来,发展骨干弟子千余人,弟子人数已达3万至4万人,遍布国内京、津、沪、苏、皖、鄂等省市及美国、挪威等国家。吴泽衡实行勾联指挥在网上,通过全国各地市的地方协调员发展信众,组织信徒开展活动,操纵信徒行骗滋事。再次,控制手段上,制定世系表和戒律,加强组织管控,实行专制统治。如制定《华藏宗门宗脉世系表》,对先后畈依的信徒“封法号、排辈份”加强管理;他还制定各种戒律,如《佛教规仪》、《戒律度》、《戒示品》,要求信徒言行须按照这些戒律,无条件对上师身命皈依;使用誓愿、恫吓等手段控制信徒,要弟子发毒誓不得泄露密印,“如果违背师命,就会得癌症、绝症,家人将不得好死,会下十八层地狱”;同时为吴泽衡还任命专门人员如“戒品护法弟子”负责执行戒律,加强约束力度,对于违犯戒或执行戒律不力者,都要给予严厉处罚。吴泽衡的上述做法与李洪志、赵维山之流十分相似,正是由于有蛊惑人心的歪理邪说控制信徒,有严密的组织体系、有严格的控制手段、有一大批死心塌地的跟随者,吴泽衡才有攻击诋毁中共和政府的政治资本,哪怕吴泽衡蹲大狱,都能使教脉延续,教权在握。“华藏宗门”的反政府邪性特征可见一斑。
  自古邪不胜正。随着教首吴泽衡及一批骨干成员的落网,“华藏宗门”也走到了尽头。正是“华藏宗门”十足的邪性,才促使其走上加速覆亡的道路,这也是一切邪教的宿命和必然。 
 


【编辑】: 金敏
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