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绝壁升棺表演 |
□文/江卫荣 图/陈 刚
素闻江西有四大名山：三清山、庐山、龙虎山和井冈山。今年清明，我有机会走入龙虎山，感叹“龙虎三绝”，那份荡舟泸溪的悠闲与自得，那种绝壁升棺的雄奇，那片道都文化的深邃，不禁使人交口称绝。
龙虎山位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处，是中国道教的发祥地。中国古典名著《水浒》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，以生动的文字描写了这里的景色，“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂”；“远看磨断乱云痕，近看平吞明月魂”。
荡舟泸溪
人们常言“山水相依”，龙虎山也不例外，而这水就是美丽清秀的泸溪河。泸溪河发源于福建,注入鄱阳湖，她秀美的姿色若一只凰,把泸溪河两岸装点成仙境，而凤就是龙虎山，泸溪河与龙虎山仿佛在演绎着一曲《凤求凰》的故事。因了泸溪河的相伴，龙虎山才显得格外有魅力。
那天天气不错，有些淡淡的雾气，反而增加了泸溪河神秘秀美的色彩。我们乘上小木船闲游泸溪而上。溪面很宽，不远处的高山峭壁倒映在流动的溪面上，别有情趣。坐在小船上，微风随着溪面迎来，好一阵清新的凉，万分宜人。
溪上，我们遇上纯朴的村妇，她们独自撑着小竹筏，带着些本地的土鸡蛋、板栗、小粽子迎上来做买卖。船夫告诉我们这叫“水上超市”。这些妇女们平时在竹筏上洗洗衣服，做做手工活，见有游客过来了，她们便划起竹筏，过来兜售。看着她们如此娴熟的驾船技术，从容淡定的生活方式，真令人向往！
就这样，我们一路沿溪，一路说景，荡舟泸溪，恰似带着我们跳出人世的尘嚣。我们品味着泸溪的清秀，饱览着群山的奇美。视线所及，处处有景，处处胜景，身心完全被融化在泸溪中了。
道都仙府
上岸后，需要走一段很长的路，才能到天师府道观。据说，张天师在2000多年前独具慧眼，在龙虎山创立了正一派，从此，龙虎山以道教文化扬名天下，龙虎山处处都体现着道文化。以大上清宫为例，在道教兴盛时期曾建有九十一座道宫，八十一座道观，五十座道院，二十四殿，三十六院，可想而知，当初的道文化是何等的辉煌。但由于之后饱经战火，一些道观已经消失了，只保存着几座道观，大上清宫、天师府、正一观等，其中天师府是较上规模的。
天师府是历代天师起居之所，被誉为“南国无双第，西江第一家。”占地三万余平方米，依山傍水，规模宏大，布局呈“八卦形”，是我国现存的最古老、最宏大的封建大府第建筑群，天师府也是留给世界绝无仅有的道教文化史。走进天师府，迎面的场子里就是一张中气饱满的太极八卦图，在阳光下黑白分明，别有气派。院子里的许多参天大树用围栏圈起，枝叶丰满，气宇不凡，颇有几分传说中道家仙风道骨的庄重和飘逸。入观内，只见高大的张天师像前只有冷冷清清的一些游客在焚香膜拜，他们大多静静地进出。走出道观，旁边有一井，说是天师之“圣水”，大家不免有一番笑闹。看来“知足知止，不有不恃，清心寡欲，清净无为”道教的经典说教，现代人从中也学了几分呀！
这天师府内的千年古樟虽存，可当年的辉煌早已不在了，道都仙府也只剩下传说中的神秘罢了。
绝壁升棺
在龙虎山，导游说：“不看升棺，不算到过龙虎山。”到底古人是如何把那么重的棺木运送到如此陡峭的绝壁崖洞内的？尽管当地旅游局悬赏40万元，征集合理可行的解释方法，但至今也未能有人解开这些葬崖之谜。而今表演的升棺方式，只是招徕游客的节目罢了。
龙虎山属丹霞地貌，水美，移步成景，它的地质地貌独具特色，有着很高的科研和观赏价值。也正是这样的地貌特征，形成了诸山绝壁处大大小小的崖洞。这些大小不一的崖洞给古人提供了崖墓葬的条件。崖墓葬是我国多种墓葬中最古老也最特别的一种，据说龙虎山的悬棺大多是春秋战国时代的遗迹，这里也是中国崖墓葬的发源地。那个时候由于战争频繁，民不聊生，同时也为了防止死者的遗体被野兽吞噬，所以选择了高不可攀的悬崖绝壁作为死后的安身之所，以示后人的“趋吉”和“尽孝”之意。
我们乘船到仙岩崖墓群前20米左右就停泊了，这是观看升棺表演的最好角度。坐在晃悠悠的船上仰望，镶嵌在陡峭石壁上的崖墓如一幅巨大的历史画卷铺展在我们眼前。据说仙岩崖洞安放悬棺多达百具，其数量之集中，时间之久远，为全国之最。
现在旅游景点表演的“绝壁升棺”，采用一种“采吊篮”的方法把棺木荡进峭壁崖洞之内，还是许多专家根据这一崖洞近水的特点好不容易研究出来的结果，更何况在那个年代里，没有任何现代化设备，何况每个棺木存放的崖洞地理情况不一，今天的人类根本无法对棺的安放做出合理的解释。大家听后，无不称奇。
