文/图 吴鹏飞

　　安徽九华山是佛教“地藏菩萨”的道场，佛教四大圣地之一，与山西五台山“文殊菩萨”道场、四川峨眉山“普贤菩萨”道场、浙江普陀山“观音菩萨”道场，并称四大佛教名山。清代，九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙99座，有僧尼600余人，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

　　今年9月初的一个雨天，我游览了这个佛教胜地，雨天的九华山云雾缭绕，增添了几分别样的美景。

　　乘坐缆车上山，十几分钟就到了百岁宫。这里的缆车和别的地方有点不同，缆车的通道几乎与地面垂直，乘客是站着上去的，就像是坐电梯。

　　在百岁宫里，有一个已圆寂的无暇和尚的肉身，据说他活了126岁。九华山目前已经发现了14具肉身舍利，其中13具为和尚，1具为尼姑。肉身，原意是父母所生血肉之躯，佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”据《玄应音义》卷六记载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大德圆寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》解释为：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身舍利。

　　百岁宫由三部分组成，前殿、中殿和后殿。前殿正中端坐着佛祖释迦牟尼的巨大雕像，两边是他的弟子。大厅中整齐地放置着桌子和方便人们朝拜的垫子,桌子上有次序地摆着打开的经书，厚厚的经书用绣了吉祥图案的缎子做的方布盖着，有的桌上还放着一些乐器。中殿是百岁宫的中心，那位百岁老和尚的肉身全身镀金，放在一个玻璃橱中。走近看，只见肉身非常瘦小，左右手臂悬于半空，双腿盘坐，由于是镀金，故只见其面部轮廓。后殿又名往生殿，是在世之人为过世之人做佛事超度的地方。

　　五百罗汉堂与百岁宫很近,是一幢两层楼建筑，五百尊镀金罗汉栩栩如生，神态各异。游览之后，我们前往九华山的后山。当我们来到后山的东崖云舫时，毛毛细雨停了。站在山顶，我们可以清楚地看到整个青阳镇笼罩在云雾当中，站在山顶，看云海滚滚，眼前一片空旷，心中甚是惬意。

　　第二天上午，我们去的是天台景区，可不是我们台州的天台山。天台正顶海拔1321米，上面的天台禅寺是九华山的最高寺。当我们乘坐缆车上山时，发现越到山上，雾气越浓，下了缆车到古拜经台时，能见度只有十几米。我们有两种选择，一是登顶，但是有可能什么也看不见，另外一种就是下山，那肯定什么也看不见。既然来了，就应该登顶，不留下遗憾。所以，虽然山路并不好走，我们都选择了登顶。

　　在登顶的路上，我们碰到了一位虔诚的信徒，也就是传说中三步一拜、以身量地的那种，一级一级向上叩拜，沿途的人都肃然起敬。半个多小时后，我们到达了天台正顶，此时，云雾渐渐散去，太阳竟然也露了脸。山的一边，艳阳高照，而另一边，却依然是云雾弥漫，山脊就是分水岭。在海拔1321米的山顶，看云起云涌，那感觉不是一般的好。

　　李白于唐天宝十三年(754年)冬，应友人韦权舆、高霁的邀请，聚会于九子山西麓的夏侯家，互相吟唱，其“妙有二分气，灵山开九华”的佳句成了九华山的“定名篇”。九华山以峰为主，盆地峡谷、溪涧流泉交织其中，共有山峰99座，千米以上高峰30余座。山间香烟袅绕，云雾伴着山间清泉潺流，银瀑飞泻。唐代刘禹锡观山时曾赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。

　　我们都很庆幸选择了登顶，才看到了如此的美景。不过只有短暂的十几分钟，云雾就涌过山脊，重新将群山笼罩，我们也准备下山了。下得山来，我们看到了凤凰古松。凤凰松是黄山松，据说是南北朝高僧所植，距今已经有1400余年。此松高7.2米，胸围3.1米，最奇特之处在于松树形似凤凰展翅，欲翔蓝天，“凤凰松”也因此而得名。

　　九华山是一幅清新自然的山水画卷，而云雾之中的九华山，更增添了别样的雅致，自然秀色与人文景观的相互融合，让我们这些远道而来的游客大饱眼福，流连忘返。