崇尚俭朴，力戒奢侈，是中华民族的传统美德。俭朴使人性升华，使人心善良，使人格高尚，使人情浓郁。

　　孔子提出的“温、良、恭、俭、让”五大德目中，俭是重要的一目。孔子主张俭约而反对奢靡。孟子提出：“恭者不悔人，俭者不夺人。”意谓一个人倘若在为人处事方面做到恭恭敬敬、彬彬有礼，就不会去欺侮他人；倘若能在生活上保持俭朴，不贪嗜财货，自然就不会去掳掠他人财物。

　　去年，笔者从报纸上看到某地一家餐馆推出超豪华年夜饭，一桌花销近20万元，有什么血燕盏、贡品宫燕盏、极品网鲍、金山勾翅王等等，其奢华程度令人咋舌。这种奢靡之风，比阔之举，着实令人忧虑。

　　当然，我们不是反对正常的消费。我们发展经济文化，就是要不断满足广大人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。现在经济发展了，生活条件改善了，靠自己的正当收入对吃穿住讲究一些，无可非议，但这并不意味着节约俭省已经过时；现在我们强调拉动内需，也并非主张豪华消费。

　　我国毕竟还是一个发展中的国家，还处在社会主义的初级阶段，过度消费会影响我们把有限的财力用到关系国家和民族未来的事情上，用到保障经济社会可持续发展的项目上；过度消费会浪费资源，损害身心健康，导致疾病增加，精神空虚，意志消沉；过度消费会催生和助长腐败，影响社会稳定。在中外历史上，因奢靡而败亡的例子不胜枚举。一句话，无论过去、现在还是将来，挥霍性消费都有百害而无一利。

　　正是基于历史规律性和现实针对性，胡锦涛同志在《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话中明确提出：“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”艰苦奋斗，自然也包含节约俭省的内容。

　　建设节约型机关必须克服虚荣心理。司马光说：“俭德之共也。侈，恶之火也。共、同也，言有德者，皆由俭来也。”有的人之所以纵情奢靡，一个重要原因就是以奢为荣。这些人在办事时，或住高级宾馆，或大摆豪华宴席，沉溺于声色之娱，热衷于感官享受，一掷万金，摆阔斗富，炫耀自身的价值。因此，养俭必须克服虚荣。延安时期，毛主席和中央领导人每人每月的伙食费还不及国民党达官贵人们一顿酒足饭饱的钱。毛主席总是穿着单薄的打着补丁的旧棉衣，在阴暗潮湿的窑洞里，夜以继日地工作。卫士们利用雪天外出打猎，打到一批银狐，便用狐皮做了一件皮大衣，送给毛主席。这不是公家发的，是他们自己做的，他们满以为主席会接受，谁知毛主席婉言谢绝了，同时建议他们将这珍贵的银狐大衣卖到国统区，为延安换回紧缺的物品，给部队解决困难。

　　建设节约型机关必须增强忧患意识。“生于忧患，死于安乐”是古今通理。我们国家经过20多年的改革开放，取得了很大的成就，但我们的人均资源占有量、人均国民生产总值与发达国家相比还有很大差距。因此，我们只有艰苦奋斗，厉行节约，埋头苦干，才能不断缩短与发达国家的差距，才能逐步实现我们的既定目标。好的道德品质都离不开俭，因为俭才能没有过多的欲望，才能不被身外之物所役使和支配，才能依正道做人，才能专心致志地工作，增强克服困难的力量。

　　建设节约型机关必须增强社会责任感。应该看到我国目前还有几千万农民没有解决温饱问题，还有许多下岗工人生活困难，每年因自然灾害而缺衣少食的人也不少。我们每天节省一元钱，一万人一天就节省一万元，帮助解决一些急需解决困难的弱势群体。我们能不顾这一现实而铺张浪费吗？所有社会成员包括先富群体，难道没有责任勤俭节约，把更多的钱用于国家建设和改善群众生活吗？这里我不由地想起华侨领袖陈嘉庚先生。他一生富而不奢，荣而不骄，施而不吝，甘愿把自己的大笔财富捐给祖国人民抗战，捐给家乡人民办教育，这是多么崇高的境界啊！众人拾柴火焰高，我们有良知的中国人，难道还不行动起来，大力倡导勤俭节约的优良作风，坚决反对奢侈浪费之风。

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。我们正在建设一个节约型社会，需要我们从一块砖、一粒米、一滴水、一度电、一张纸、一分钱省起；我们正在贯彻落实社会主义荣辱观，需要从改造主观世界做起，自觉地把勤俭作为我们的一种思想观念，一种生活方式，一种价值追求，一种修身的美德。从我做起，从现在做起。